FOTO DA AMIGA OTÍLIA TAMBOSI - DA CIDADE DE TAIÓ - SANTA CATARINA - BRASIL

PREFEITURA DO MUNICÍPIO DE TAIÓ

CHEIAS - JÁ MOREI AÍ - FOTO DA AMIGA MARGITA GEHRKE

OS ÍNDIOS DA RESERVA " DUQUE DE CAXIAS " NO ANO DE 1914 - EM JOSÉ BOITEUX - SANTA CATARINA. XOKLENG DA REGIÃO DO ALTO VALE DO ITAJAÍ - TERRA DOS CAMINHANTES DO SOL -

" JÁ ACABOU A ÉPOCA DE ACABAR : AVANÇA O VALENTE !"

Quando Cabral chegou ao Brasil,onde hoje é Santa Catarina viviam os Guarani, os Kaikang e os Xokleng, sendo os primeiros vestígios de comunidades humanas datam de 5.500 anos. Para os Xokleng, a terra conhecida chamava-se La Klãnõ, quer dizer “Território dos Caminhantes do Sol”, ou “da gente que vive sob o sol”. Eles são do tronco lingüístico Jê e, segundo estudos feitos pelo antropólogo catarinense Silvio Coelho dos Santos,viviam divididos em três grandes grupos. Um deles circulava pela região do Vale do Itajaí, outro na cabeceira do Rio Negro , na fronteira com o Paraná, e o terceiro, no sul, próximo a Tubarão. Eram nômades, caminhavam pelo território em busca de caça e pesca. Seu centro vivencial se dava em torno da mulher. Ela decidia onde parar, descansar suas tralhas domésticas e fazer o fogo. Ali o grupo então permanecia por alguns dias. Viviam no tempo e só construíam abrigos feitos nas épocas de chuva. Seu espaço de andanças na busca da caça cobria desde Curitiba, até a região de Porto Alegre.Por conta da proximidade com o mar os Guarani foram os primeiros a serem encontrados pelos brancos. Passaram a ser capturados para servir de mão de obra escrava e quase foram dizimados. Já os Kaigang e os Xokleng só foram vistos mais tarde quando os paulistas iniciaram as rotas de comércio com o Sul, por volta de 1728, mais de 200 anos depois da conquista.Quando viam os brancos ocuparem seu território, os Xokleng resistiam bravamente, passando a ser reconhecidos pela sua valentia. A região ocupada por esta etnia era o espaço das araucárias, que, para eles tinha importância fundamental. Toda a base da sua alimentação era o pinhão, e é bem provável que tal qual os Mapuche, da Argentina e Chile, também moradores de terras de aruacária, estes espaços fossem considerados sagrados.

Os Xokleng tinham uma longa tradição guerreira, uma vez que viviam de escaramuças com os Kaigang e a presença dos brancos ia, inviabilizando a coleta de alimentos. Sem a prática da agricultura, guerrear com os invasores passou a ser vital para os grupos originários. Uma coisa levou a outra, e o governo também decidiu proteger as terras. Cada vez mais os indígenas ficavam encurralados, uma vez que não tinham para onde fugir. Assim, exército regular e tropas de bugreiros iniciavam a “civilização”, como eles mesmos anunciavam nos jornais da época. E, esta, nada mais era do que o massacre sangrento de famílias inteiras dos Xokleng. O índio era visto como um simples obstáculo que deveria ser transposto em nome do progresso e da vida feliz das famílias brancas.

A “pacificação”
No início do século XX, depois que grande parte do território dos Xokleng já estava loteado e um número de indígenas mortos, em 1914 dá-se a “pacificação”. Naqueles dias,então República tinha o índio como um “problema nacional” e no começo do século XX , Rondon havia iniciado a integração do indígena à vida brasileira. Em 1910 o Estado criara o Serviço de Proteção ao Índio, tendo como lema de Rondon: Morrer se for preciso, Matar nunca!
Em Santa Catarina a história oficial conta de um jovem idealista, Eduardo Hoerhan, que havia assumido o SPI e buscava um encontro com os Xokleng para acabar de vez com as escaramuças entre indígenas e colonos imigrantes. A proposta era pacificar e aldear os Xokleng para que as comunidades criadas nas terras originárias pudessem produzir e viver em paz. Dos desejos dos índios ninguém quis saber. E assim, contam os livros que depois do“namoro”, com conversas (Eduardo arranhava a língua dos Xokleng) e com a entrega de presentes, ele atraiu os indígenas e pelos menos uns 400 deles passaram a frequentar o chamado “Posto de Atração”. Mas, apesar disso, os “bugreiros” continuaram a atuar, muitos grupos de indígenas vagavam pelas florestas e até os anos 40 ainda se avista um ou outro resistindo ao aldeamento.

Foi no ano de 1918, que Hoerhan chegou a Ibirama com um grupo de 200 Xokleng e foi ali que se demarcou onde a comunidade passasse a viver. Naqueles dias, conta Silvio Coelho, os chamados “botocudos” eram como bichos no zoológico e de todos os cantos do estado vinha gente para vê-los, acuados e tristes, finalmente pacificados. Assim, de caminhantes sob o sol, nômades e livres, os Xokleng passaram - a sedentários e dependentes da boa vontade governamental. Uma mudança brusca demais na cultura e no modo de se, que passou a gerar consequências que perduram até hoje. A voz Xokleng

Convidados pelo Grupo Livre de apoio aos Povos Indígenas de Santa Catarina e reunidos em Florianópolis, em dezembro de 2009, os 18 caciques da área Xokleng La Klãnõ, apresentaram outra versão da história, desde as suas memórias mais antigas. Conta o diretor da Escola Bugio, José Cuzung Ndilli, que a chamada “pacificação” não foi conseguida por Eduardo Hoerhan, como diz a versão oficial. “Foram nossos líderes que, em 1909, se juntaram e decidiram que não dava mais para ficar guerreando com aquela gente que chegava. Foram eles que decidiram fazer o contato com os brancos, indo na casa de Hoerhan. Foi nosso povo que decidiu pela paz. A gente confiou nos brancos e somos rejeitados até hoje”. Dos 400 que fizeram contato, sobraram apenas 120. “Hoje, nós somos dois mil índios e continuamos crescendo. Já acabou a época de acabar. Nós somos um povo difícil de extinguir”.

Ndilli diz que atualmente os Xokleng ainda sofrem com a perseguição e o preconceito. Sem falar na falta de respeito do governo, como ficou claro na construção da Barragem Norte, em José Boiteaux, nos anos 70, que alagou terra e desalojou várias famílias, diminuindo mais o território. “A gente sabe que as lideranças da época aceitaram a Barragem, mas como foi o processo? O branco sempre quis ser superior ao índio e não leva em conta as nossas necessidades. Ele sabe que a terra é nossa, mas tem essa ganância”.Em 1991, os Xokleng chegaram a tomar o canteiro de obras da Barragem .O professor Ndilli insiste que os Xokleng vão seguir lutando pelos seus direitos, pelo cumprimento das leis. Em 2014 serão os 100 anos do contato. Que vamos fazer, festa ou o quê?”

Livai Paté,representante dos Xokleng no Conselho de Saúde: “Nós também queremos viver, ter nosso direito, nossas terras, educação, saúde. Essas terras eram nossas.

Vomble Paté:" A gente vem aqui na universidade e não aparece estudante. Esse Eduardo (Hoerhan, o pacificador) não significa nada pra nós. Antes eles matavam com arma de fogo, agora matam com a caneta”.

A vida em movimento
Enoke Popó é Cacique e conta que os Xokleng se dividiam em vários grupos e tinham como modo de vida a coleta e a caminhada pelo território. O pinhão era o alimento principal. Na época da colheita eles ajuntavam tudo, para durar até a próxima safra. Depois, coziam e armazenavam embaixo da terra, enrolado em folhas. O local mais abundante era a Serra da Abelha, onde é Vítor Meireles. A gente circulava por um território de 34 mil hectares e agora estamos num espaço de 14 mil. Essa terra é nossa. É um direito nosso e queremos manter”.
Enoke lembra que foi difícil para o Xokleng sair da vida nômade para a sedentária, foi difícil aprender a arte da agricultura. E quando eles conseguem, vem o governo e tira a terra, como foi na época da construção da Barragem. As melhores foram alagadas e eles tiveram de ir para as regiões de rocha. Não é sem razão que eles procurem se manter mais com o artesanato do que na agricultura. Sem a tradição ancestral e sem terras, fica difícil virar agricultor.

Os jovens estão saindo, vão trabalhar de empregado na cidade, e aí perdem o costume”.
Sobre a religiosidade Enoke conta que quase todo o povo Xokleng é evangélico. E Silvio Coelho, no seu livro sobre os Xokleng,mostra como esta igreja acabou sendo responsável pela retirada do vício do álcool que havia sido contrabandeado para as aldeias para que o branco melhor dominasse.A língua a gente preserva”.

Os Xokleng vivem em José Boiteux-SC, numa terra de 14 mil Km2. São 18 aldeias que perfazem o território La Klãnõ,88 famílias e 2.000 pessoas. O Caminhante do Sol conseguiu vencer os bugreiros, a invasão, o medo, a dor. De 120 em 1920 para os 2.000 pessoas, hoje.Naquele silencioso jeito de ser, eles vão gestando o amanhã esperado.
Que ninguém se engane,o valente povo Xokleng, que dominou as florestas de SC, segue em pé, e avança!...
Por Elaine Tavares - jornalista
América Latina Livre - http://www.iela.ufsc.br/

ÍNDIOS DA RESERVA XAPECÓ, NO OESTE DE SANTA CATARINA

Os Kaingang são um povo pertencente à família linguística Jê, integrando, junto com os Xokleng, os povos Jê Meridionais. Sua cultura desenvolveu-se à sombra dos pinheirais, ocupando a região Sudeste/Sul do atual território brasileiro. Há pelo menos dois séculos sua extensão territorial compreende a zona entre o Rio Tietê (SP) e o Rio Ijuí (norte do RS). No século XIX seus domínios se estendiam, para oeste, até San Pedro, na província argentina de Misiones.
Atualmente os Kaingang ocupam cerca de 30 áreas reduzidas, distribuídas sobre seu antigo território, nos Estados de São Paulo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, com uma população aproximada de 29 mil pessoas.
Sozinhos, os Kaingang correspondem a quase 50% de toda população dos povos de língua Jê, sendo um dos cinco povos indígenas mais populosos no Brasil.

GUARANI - KARIJÓ - ÍNDIOS NO LITORAL DE SANTA CATARINA - SÃO MIGUEL - BIGUAÇU

Na Ilha de Santa Catarina, tinha uma aldeia chamada Tekoa Guassú-Há-Há-Kupé. Essa aldeia era muito respeitada, porque moravam caciques, curandeiros, conselheiros, líderes de instrumentos musicais, e até os líderes de caçadores. Tinham as aldeias chamadas de Itakuruii, Pira’júmboaié e Mossamby, que ficava numa ilhazinha onde localizava-se o cemitério dos índios. Esses índios eram das tribos Chiripás e Phaím. Essas duas tribos eram de peles claras, motivo que passaram a ser chamadas de Guarani-Karijó pelos brancos.
Por volta de 1.767 índios e 3.600 mulheres e crianças habitavam a Ilha de Santa Catarina. Nesta época não tinham muito contato com os brancos. Ao passar do tempo a infiltração do branco foi tanta que surgiram doenças como tuberculose, bronquite. Essas doenças acabaram com maior parte dos índios Guarani-Karijó.
Os índios que restaram ainda sofreram pela segunda vez com os conquistadores da Ilha de Santa Catarina, que começaram as matanças do Guarani-Karijó. Desses índios sobraram apenas sete casais, que tiveram que fugir para o sul da ilha. Escolheram a Ponta Sul da Ilha porque ficava mais próxima do continente. A travessia aconteceu da Ponta da Ilha até a Praia da Pinheira. Mas esses casais de índios não queriam ficar na beira da praia por motivo de poderem ser massacrados de novo, então tomaram rumo norte até depararem-se com o Morro dos Cavalos. Ficaram ali até surgir a 1ª Guerra Mundial, que foi por volta de 1914. Tomaram rumo oeste, próximo a Santo Amaro da Imperatriz. Até hoje Rio do Bugre.
Foi ,a partir de 1942 que os índios foram aparecendo pouco a pouco na região de Palhoça junto com os colonizadores. Desses índios Guarani, já grande parte dos filhos destes índios, que vieram a ser nossos pais, restam só nós, atualmente.
A partir de 1978 começamos procurar um lugar para ficar, que encontramos no bairro São Miguel, município de Biguaçu. Estamos neste lugar desde 12 de outubro de 1987. Nós somos os últimos dos índios Guarani-Karijó que ainda falamos o idioma. Queremos parabenizar o nosso lugar, a comunidade de São Miguel, Biguaçu e Florianópolis. Pedimos para os governantes que olhem para nós,ajudem a minha comunidade.
Agradecemos em nome dos indígena pela compreensão e pela honra que nos deu.
Esta é a transcrição ipsis litteris do texto manuscrito do cacique Milton Moreira WHERÁ MIRIM.

CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS : OS TRÊS PORQUINHOS, PARA O 1º.ANO DA PROFª.ANE GADOTTI

VÍDEO : OS TRÊS PORQUINHOS

"Os Três Porquinhos", de Walt Disney, foi um tremendo sucesso de 1933 (o calendário contava quatro anos de Grande Depressão). Distribuído pela United Artists, teve a sua estreia a 26 de Maio. O sucesso foi de tal forma grande que os cinemas mantiveram o cartoon em exibição durante meses; a canção "Who's Afraid of the Big Bad Wolf?" foi um best-seller, tornando-se uma espécie de hino contra a Depressão (equiparada ao Lobo Mau). Em 1934 conquistou o Oscar de Melhor Filme Curto - Cartoons, e em 1994 foi eleito como o 11º Melhor Cartoon de Sempre.

ALIMENTAÇÃO SAUDÁVEL - OS ALIMENTOS E AS SUAS VITAMINAS

AS VITAMINAS
São compostos orgânicos que atuam em pequenas doses. O organismo com deficiência em vitaminas, sofre perturbações chamadas: AVITAMINOSE
•Vitamina A: É encontrada em ovos, leite, cenoura, tomate, repolho, pêra, maçã, etc. Sua carência causa atraso no crescimento e distúrbios na visão.
•Vitaminas do complexo B: (B1, B2, B6 E B12)
.Vitamina B1: É encontrada nos seguintes alimentos: Maçã, pêra, germe de trigo, feijão, alface, cenoura, vagem, etc. Sua carência pode causar paralisia dos membros e uma doença chamada: BERIBÉRI.
•Vitamina B2: É encontrada nos seguintes alimentos: Maçã, pêra, fígado, rins, leite, ovos, carne, espinafre, feijão, etc. Sua carência causa rachaduras e inflamações no canto da boca.
•Vitamina B6: Pode ser encontradas nos cereais integrais, ervilhas, leite, ovos, peixe, banana, etc. Sua carência causa irritabilidade e convulsões.
•Vitamina B 12: Pode ser encontrada em alimentos de origem animal como: Fígado bovino, coração e rins;Sua carência causa anemia.
•Vitamina C: Alguns alimentos ricos em vitamina C são o caju, acerola, couve, goiaba, agrião e frutas cítricas como limão e laranja.Sua carência causa hemorragia na pele e na gengiva.
•Vitamina D: É encontrada nos derivados do leite, na gema do ovo, etc. Sua carência provoca uma doença chamada RAQUITISMO.
•Vitamina E: É encontrada em carnes, gorduras, ervilhas, milhos, folhas verdes, óleos, etc.

APÓS TRABALHARMOS O POEMA -"INFÂNCIA "- DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE , ALUNOS DO 4º.ANO 2, DA PROFª.ADELIR GADOTTI , NA ESCOLHA DE UM LIVRO PARA LEITURA EM CASA

AS BORBOLETAS DE VINÍCIUS DE MORAES - CADA ALUNO DO 1º. ANO. 2,DAS PROF.S ANE GADOTTI E FRANCI RAYMONDI,DESENHOU UMA BORBOLETA PARA ENFEITAR O BANNER.

MAIS FOTOS DO PROJETO - POESIA NA BIBLIOTECA, COM OS ALUNOS DO 1º.1, DA PROFª. ANE GADOTTI.´APÓS A CONTAÇÃO, CADA GRUPO DE ALUNOS FEZ UMA BONITA APRESENTAÇÃO

O COELHINHO QUE NÃO ERA DE PÁSCOA - PARTICIPAÇÃO DOS ALUNOS DO 1º. E 2º.ANO 2,PROFº.S ANE, FRANCI,NICÉIA, ROI HENTONI KLEIN E EU

HOMENAGEM PELO DIA DO BIBLIOTECÁRIO - 12/03 E DIA DO CONTADOR DE HISTÓRIAS - 20/03